コスモス寺花だより ８・９

〇秋のコスモス：≪ちらほら咲き≫

なぜか暑い真夏に花が咲いています。種類は「美色混合」と名づけられた赤白ピンク色の可愛い花です。

・花の時期：9月～11月上旬　9月初めから開花予定。

・種類:30品種

・花数：15万本

・花のピークは9月下旬から10月中旬ごろ

・花と灯りと音の祭典「コスモス花あかり」は10月17日（土）と18日（日）午後5時から7時まで。

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫

〇秋海棠（しゅうかいどう）：≪見ごろ≫

〇百日紅（さるすべり）：≪見ごろ≫

〔俳句〕

「湖に　尻を吹かせて　蝉の鳴」一茶

・訳：湖から吹いてくる風に尻を向けて蝉が鳴いている。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈室生寺〉

「ささやかに　にぬりのたふの　たちすます

　　　　　　　このまにあそぶ　やまざとのこら」

（細やかに丹塗りの塔の立ち澄ます　木の間に遊ぶ山里の子ら）

〈西大寺〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくえしらずも」

（邪つ神は今の現に在りこせど　踏みし仏は行方知らずも）

・まがつみ＝四天王の踏む邪鬼。西大寺四王金堂には奈良時代に称徳女帝が造顕された銅製の四体の邪鬼像が残る。残念ながら四天王は焼失したため後世の作である

＊来年（西暦2016年平成28年）は真言律宗の祖師、忍性菩薩の生誕800年、慈眞和尚没後700年に当たります。お二人は叡尊師の高弟。忍性さんは鎌倉極楽寺に、慈真信空さんは西大寺奥ノ院に御廟塔があります。どちらも菩薩行に生涯をささげられた高僧です。

＊興正菩薩の御教誡

「我執執心をなおすこそ修行者と申しそうらへ。構えて受戒せんとおぼしめさん人は、急ぎて是をとどむべし。戒を受けるはひとえに興法（こうぼう）のためにすべし。もし我がために受戒せんと思わんものは、すべて菩薩戒（ぼさつかい）にあらず。」

・興法＝釈尊の教えである仏法、正法を興隆すること。

・菩薩戒＝上求菩提、下化衆生の菩薩行を実践するために身につける仏戒。この戒を受ければ、何ものもおそれることのない無畏心が生じ、菩薩の位にのぼれる。

《真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》499

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

『興正菩薩傳』（こうしょうぼさつでん）出元亨釈書明律篇（しゅつげんこうしゃくしょめいりつへん）虎関師錬（こかんしれん）著

◆嘉禎二年、同志の者四人（①）ともに大乗三聚通受法（だいじょうさんじゅうつうじゅほう②）に依り自誓受戒す。爾るより南京西大寺に居し盛んに戒法を弘む。四律五論（しりつごろん③）三大五部（さんだいごぶ④）、研究せざるは無し。

① 四人＝覚盛、有厳、円晴、叡尊。

② 大乗三聚通受法＝大乗菩薩戒は三聚淨戒（摂律儀戒、摂善法戒、摂律儀戒）であり、三聚戒を同時に受けるのを通受、または総受という。

③ 四律五論＝四律は『十誦律』『四分律』『僧祇律』『五分律』。五論は『毘尼母論』『摩得勒伽論』『善見律毘婆沙』『薩婆多論』『律二十二明了論』。

④ 三大五部＝三大部は唐の道宣著『四分律刪繁補闕行事鈔』『四分律刪補隨機羯磨疏』『四分律含注戒本疏』を言う。五部は三大部に『四分律拾毘尼義鈔』『四分比丘尼鈔』を加える。

（つづく）

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

日本全国の古都奈良を愛する人たちは、奈良市クリーンセンター（ごみ焼却場）を「中ノ川・東鳴川」地区に建設することに反対しています。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので、毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員の先生方の見識が疑われますね。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

＊〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉へ賛同を寄せられた大阪大学名誉教授（日本中世史・古代中世仏教史）の平雅行先生のメッセージ。

「浄瑠璃寺の美しい景観と、中川寺跡は、日本の財産です。奈良市の計画はとても残念です。」