コスモス寺花だより ７・３０

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。花はピンク色と白色。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

○百日紅：≪満開≫

〔俳句〕

「ナムアアと　大口明けば　藪蚊哉」一茶

訳： 南無阿弥陀仏を唱えようと「ナムアア」と大きな口を明ければ飛び込んでくる藪蚊だよ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香　薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》771

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

◆【識量絶倫。乃天与の徳也。兼包之性。無並肩之人。貫括之能。無参肘之者。開敷不懈。講通無輟。終南虬文累遍数。而講弘諸師別章。対衆縁而宣演。昼聚徒属説法。夜坐静室凝慮。聴徒成市。帰族如林。】

〔識量（しきりょう①）は絶倫（ぜつりん②）、乃ち天の与えたる徳也。兼包（けんぼう③）の性は肩を並ぶるの人無し。貫括（かんかつ④）の能、参肘（さんちゅう⑤）の者無し。開敷（かいふ⑥）を懈（おこた）らず、講通（こうつう⑦）するに輟（とど）まること無し。終南の虬文（しゅうなんのきゅうぶん⑧）は遍数を累（かさ）ね、講じて諸師の別章（べっしょう⑨）を弘む。衆縁に対して宣演（せんえん⑩）す。昼は徒属（とぞく⑪）を聚（あつ）め説法す。夜は静室に坐し凝慮（ぎょうりょ⑫）す。聴徒は市を成し、帰族（きぞく⑬）は林の如し。〕

① 識量＝識見と度量。

② 絶倫＝人よりすぐれている。群を抜いている。

③ 兼包＝あわせつつむ。

④ 貫括＝人々を束ねることをやり遂げる。

⑤ 参肘＝ひじをまじえる。同等の能力。

⑥ 開敷＝一面に花が咲いていることから、教えを説きひろめること。

⑦ 講通＝講義してあまねく行き渡らせる。

⑧ 終南の虬文＝道宣律師の戒律書。

⑨ 別章＝律宗諸師の個別の著作物。

⑩ 宣演＝のべひろめる。

⑪ 徒属＝弟子たち。

⑫ 凝慮＝深く考える。

⑬ 帰族＝帰依する人々

（つづく）

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれています。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

○当山からは

御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）が出開帳されます。

（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月1１日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳中。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ５・２５

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

○百日紅：≪満開≫

〔俳句〕

「目出度さは　ことしの蚊にも　喰れかり」一茶

訳： 目出度さは今年の蚊にも喰われたことだよなあ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香　薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

◆【何況菩薩律蔵。不共戒宗。括諸解而無二。貫衆釈而帰一。通別二受。極賾於教綱。化制両輟。盡旨於律綱。義林一章。栄詳体之珍葉。靑丘数軸。散輔行之妙蕚。受隨之法事。唯在茲。智解抜群。是生知之才也。】

〔何ぞ況や、菩薩律蔵（ぼさつりつぞう①）は不共の戒宗（ふぐのかいしゅう②）にして、諸解（しょげ③）を括（くく）るに二つ無し。衆釈（しゅうしゃく④）を貫いて一に帰す。通別二受（つうべつにじゅ⑤）は賾（さく⑦）を教綱（きょうこう⑥）に極め、化制の両轍（けせいのりょうてつ⑧）は旨を律綱（りっこう⑨）に盡す。義林一章（ぎりんいちじょう⑩）は詳体（しょうたい⑪）の珍葉（業）。青丘（せいきゅう⑫）の数軸は、輔行（ふぎょう⑬）の妙蕚（みょうがく⑭）を散らす。受隨（じゅずい⑮）の法事は唯茲に在り。智解（ちげ）抜群にして、是れ生知の才（しょうちのさい⑯）也。〕

① 菩薩律蔵＝菩薩戒（大乗戒）。

② 不共の戒宗＝小乗戒そのままではなく、独自に大乗の教えに則った戒律の宗。

③ 諸解＝諸の解釈。諸師の説。

④ 衆釈＝多くの注釈。

⑤ 通別二受＝通受と別受。三聚浄戒（菩薩戒）を総じて受戒する方法と三聚のうち摂律儀戒をを単独で受戒する方法。

⑥ 教綱＝教えのおおもと。

⑦ 賾＝おくぶかい道理。

⑧ 化制の両轍＝南山律宗の教相判釈。化教と制教。化教は衆生の性質、能力に応じて教化することで、定と慧にもとづく教義をさす。制教は戒律を説く律蔵の教え。

⑨ 律綱＝律宗の大綱。基本、大本。

⑩ 義林一章＝『大乗法苑義林章』（大正蔵４５）。唐の慈恩大師窺基の著。法相唯識の教学書。第11の「表無表章」に戒律の問題を説く。

⑪ 詳体＝興正菩薩撰の『表無表章詳体文集』。『義林章』の「表無表章」を注釈する。「表無表」を解釈し、戒体の得捨、律儀を詳解する。古来、律学の基本書とされる。

⑫ 青丘＝新羅。靑丘太賢の著作をさす。

⑬ 輔行＝興正菩薩が太賢の著作『梵網経古迹記』に『梵網経古迹記輔行文集』を、『菩薩戒本宗要』に『菩薩戒本宗要輔行文集』を再注釈した。

⑭ 妙蕚＝著作を花の蕚に例える。

⑮ 受隨＝受体随行。比丘が初めて戒を身に受けることを受といい、それ以後戒体に随って如法に戒行し身心を慎んで行動するを随という。

⑯ 生知＝生まれながらの知的能力。

（つづく）

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

○当山からは

御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）が出開帳されます。

（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月1１日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・２３

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

○百日紅：≪咲きはじめ≫

〔俳句〕

「方々（はうばう）から　叩き出されて　来る蚊哉」一茶

訳： あちこちから叩き出されて来る蚊どもだなあ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香　薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》769

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

◆【凡厥疏鈔章記之所釈。図録集儀之所説。玄奘飜伝之体業。義浄訳持之教典。無不尋窮。皆悉学盡。】

〔凡そ厥の疏鈔章記（しょしょうしょうき①）の所釈、図録集儀（ずろくしゅうぎ②）の所説は、玄奘飜伝（げんじょうほんでん③）の体業（たいごう④）、義浄訳持（ぎじょうやくじ⑤）の教典、尋窮（じんきゅう⑥）せざる無く、皆悉く学び盡す。〕

① 疏鈔章記＝疏は書籍の注釈。鈔は写し、抜き書き。章は首尾がそろい意義のまとまっている文章のひとくぎり。記は経書の注解。

② 図録集儀＝図を加えた記録、また資料として図を集めた書物。

③ 玄奘飜伝＝唐の訳経三蔵、玄奘が翻訳せる。七十五部千三百余巻を飜ず。

④ 体業＝業績、経典。

⑤ 義浄訳持＝唐の訳経僧、義浄。五十六部三百三十余巻を翻訳。

⑥ 尋窮＝たずねきわめること。

（つづく）

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

○当山からは

御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）が出開帳されます。

（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月1１日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・２２

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

○百日紅：≪咲きはじめ≫

〔俳句〕

「さはげさはげ　お江戸生れの　蚤蚊なら」一茶

訳： 騒げ騒げ、花のお江戸で生まれた蚤や蚊ならば。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香　薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊再開します。

◆【上人住西大寺。昌興戒法。四律五論之聖典。懸赫日而光朗。三大五部之祖文。瑩珠玉而色鮮。南山之峯。三観風涼。西湖之涯。十業月円。山東相州之義門。嵩嶽鎮国之理路。禅定弘法之戸。江東雙林之窓。】

〔上人は西大寺に住して、戒法を昌興（しょうこう①）す。四律五論（しりつごろん②）の聖典、赫日（かくじつ③）に懸りて光朗（あきら）かなり。三大五部（さんだいごぶ④）の祖文、珠玉を瑩（みが）いて色鮮やか。南山（なんざん⑤）の峯、三観（さんがん⑥）の風涼し。西湖（せいこ⑦）の涯、十業（じゅうごう⑧）の月円かなり。山東相州（さんとうそうしゅう⑨）の義門、嵩嶽鎮国（すうがくちんこく⑩）の理路、禅定弘法（ぜんじょうこうぼう⑪）の戸、江東双林（こうとうそうりん⑫）の窓、〕

① 昌興＝さかんにおこす。

② 四律五論＝四律は十誦律、四分律、五分律、摩訶僧祇律。五論は毘尼母論、摩得勒伽論、善見論、薩婆多論、明了論。

③ 赫日＝かがやく日。

④ 三大五部＝道宣の著作。三大部は、『四分律刪繁補闕行事鈔』『四分律刪補随機羯磨疏』『四分律含注戒本疏』。五大部はこれに『四分律拾毘尼義鈔』『四分比丘尼鈔』

⑤ 南山＝終南山。道宣律師が住した山。

⑥ 三観＝「南山三観」。道宣律師の観法。性空観、相空観、唯識観。

⑦ 西湖＝浙江省杭州市の西にある湖。景勝の地。

⑧ 十業＝十善業。不殺生、不偸盗、不婬、不妄語、不両舌、不悪口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。

⑨ 山東相州＝山東は中国崋山以東の地。相州は河南省臨漳県の西。

⑩ 嵩嶽鎮国＝嵩山の鎮国寺に住した定賓律師のこと。法礪の相部宗を受け、その旧疏を宣揚す。

⑪ 禅定弘法＝坐禅をして心を静めること、弘法は仏法を弘めること。

⑫ 江東雙林＝江東は長江の下流南岸地方。雙林は沙羅双樹の林。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

○当山からは

御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）が出開帳されます。

（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月1１日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・２１

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

○百日紅：≪咲きはじめ≫

〔俳句〕

「老ぬれば　只蚊をやくを　手がら哉」一茶

訳： 老いてしまったものは、ただ蚊を焼き殺したことだけが手柄だよ。

〔い秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香　薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

・あらぬさびしさ＝新薬師寺の香薬師仏は盗難に遭った。この二首はその前後に詠われている。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

○当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）が出開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月1１日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・２０

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

〔俳句〕

「老ぬれば　只蚊をやくを　手がら哉」一茶

訳： 老いてしまったものは、ただ蚊を焼き殺したことだけが手柄だよ。

〔い秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香　薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

○当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）が出開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月1１日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・１９

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

〔俳句〕

「蚊所の　八重山吹の　咲きにけり」一茶

訳：蚊が出てくる暗い所から八重の山吹が咲いたなあ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

「ちかづきて　あふぎみれども　みほとけの

　　　　　　　みそなはすとも　あらぬさびしさ」

（近づきて仰ぎ見れども御仏の　みそなわすともあらぬ寂しさ。）

・みそなはす＝「みそこなわす（見行）」の変化した語。「見る」の尊敬語。ご覧になる。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・１８

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

○鬼百合：≪見ごろ≫

〔俳句〕

「目出度（めでた）さは　上総（かづさ）の蚊にも　喰（くは）れけり」一茶

訳： めでたいことに上総の蚊にも食われたことだよ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈香薬師を拝して〉

「みほとけの　うつらまなこに　いにしへの

　　　　　　　やまとくにばら　かすみてあるらし」

（御仏の虚ら眼に古えの　大和国原霞てあるらし。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・１６

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

〔俳句〕

「追れ追れ　蚊の湧く艸を　寝所哉」一茶

訳： 都を追われ田舎も追われ、蚊が湧き出す草むらをようやく寝所としたことだよ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・１４

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

〔俳句〕

「蚊を焼くや　紙蠋にうつる　妹が貌（かほ）」一茶

訳： 蚊を焼くのだろうか。紙蠋に照らし出された恋人の貌。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・１１

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス：花期９月～１１月　１５万本　２０種類

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪見ごろ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で涼しげな浅緑色。

〔俳句〕

「虫に迄　尺とられけり　此（この）はしら」一茶

訳： 虫に迄寸法を測られてしまったよ。この柱。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７．１０

〔花ごよみ〕

〇秋咲コスモス： 花期９月～１１月。今は苗を育て境内の花壇に植えつけています。これから八月の半ばにかけて１５万本の苗を植えます。今は開墾している場所もあり殺風景なところもありますが、秋に美しい花を咲かせるための準備期間です。

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪三分咲き≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉は変形のハート形で、涼しげな浅い緑色。

〔俳句〕

「世が直る　なほるとでかい　蛍かな」一茶

訳： 世の中が直るといって飛んでいるでかい蛍よ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・４

〔花ごよみ〕

〇初夏咲コスモス：≪終りました≫初夏のコスモスは昨日で終了いたしました。春の終わりから咲き出したので珍しいコスモスとして参詣者の人気を呼びました。これからは秋をめざして15万本の苗を育てていきます。8月後半から咲き出すものもあり、11月までの長い期間コスモス一ぱいの浄域を創出したいと思います。

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪咲きはじめ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉はハート形が少し変形し、涼しげな浅い緑色。

〔俳句〕

「馬の屁に　吹きとばされし　蛍哉」一茶

訳：馬の屁で吹き飛ばされた蛍だよ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・３

〔花ごよみ〕

〇初夏咲コスモス：≪終りました≫境内の庭と人の心に美しい花を咲かせましょうという趣旨で始められたボランティア活動の「美咲会」の作業日、本日は朝8時からの予定です。ふだん20人ほどなんですが今日は40人をこえました。そこで今日は秋に向けて、初夏のコスモスを抜き取り片づけていただきます。

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪咲きはじめ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉はハート形が少し変形し、涼しげな浅い緑色。

〔俳句〕

きりつぼ　源氏は三つのとし、我も三つのとし母に捨てられたれど

「孤（みなしご）の　我は光らぬ　蛍かな」一茶

訳：同じみなし子でも、おれは光源氏のようには光らない蛍だなあ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・２

〔花ごよみ〕

〇初夏咲コスモス：≪見ごろ≫「美色コスモス」からセンセーション、シーシェル、サイケなどの大きな花を咲かせる種類の〈見ごろ〉へと移ってきました。背丈は130～150センチ。

花期：この時期は7月上旬（10日頃）で終わり、次は8月のお盆。本番の秋は9月半ばから11月初めまで。

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪咲きはじめ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉はハート形が少し変形し、涼しげな浅い緑色。

〔俳句〕

「蛍来よ　我拵（こしらへ）し　白露に」一茶

訳：蛍よ飛んで来い。おれが作った白露に。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみは　いまのうつつに　ありこせど

　　　　　　　ふみしほとけの　ゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。

コスモス寺花だより ７・１

〔花ごよみ〕

〇初夏咲コスモス：≪見ごろ≫「美色コスモス」からセンセーション、シーシェル、サイケなどの大きな花を咲かせる種類の〈見ごろ〉へと移ってきました。背丈は130～150センチ。

花期：この時期は7月上旬で終わり、次は8月のお盆頃に咲きます。

〇ヒツジ草、姫スイレン：≪見ごろ≫睡蓮の原生種。

〇秋海棠：≪咲きはじめ≫300株。ベゴニアの一種で中国原産。江戸時代に日本へもたらされ全国に広まる。今では山林に自生しているところもあるほどなじみのある夏の花。日蔭を好む。ピンク色と白色がある。葉はハート形が少し変形し、涼しげな浅い緑色。

〔俳句〕

「大蛍　ゆらりゆらりと　通りけり」一茶

訳：大きな蛍がゆらりゆらりと通っていったよ。

〔秋艸道人会津八一歌集『鹿鳴集』。奈良愛惜の名歌〕

〈海龍王寺にて〉

「ふるてらのはしらにのこるたびびとの

　　　　　　なをよみゆけどしるひともなし」

（古寺の柱に残る旅人の　名を読み行けど知る人も無し。）

〈西大寺の四王堂にて〉

「まがつみはいまのうつつにありこせど

　　　　　　ふみしほとけのゆくへしらずも」

（禍罪は今の現に在り越せど　踏みし仏の行方知らずも。）

・禍罪＝わざわい。邪鬼のこと。

・今の現＝現在、実際に存在していること。

・在り越す＝経過してきたこと。。

真言律宗の祖、叡尊（えいそん）興正菩薩一代記を読む》

『西大勅謚興正菩薩行実年譜附録』巻の上

（さいだいちょくしこうしょうぼさつぎょうじつねんぷふろく）

如意輪精舎後裔苾芻慈光　編録

『西大寺中興思円上人行業記』凝然著

（さいだいじちゅうこうしえんしょうにんぎょうごうき）

（西大寺蔵『興正菩薩伝記一巻』）

＊只今、行実年譜の本文篇最終回（第五回）分が7月中に印刷されるので原稿の清書に追われています。そのため本行業記の連載は中断しています、あしからずご了承をお願いします。

＊この行業記は東大寺戒壇院の凝然（ぎょうねん）大徳が興正菩薩御入滅の年、正応三年（1290）九月十八日、菩薩入滅後二十三日目に記したものです。文章は偈文に近い文体で短い中に菩薩の御生涯をまとめてあり、非常に格調高い歎徳文となっています。凝然師（1240-1321）は鎌倉時代の南都仏教随一の学僧で、華厳・真言・律・浄土・禅等を研鑽し、自ら「華厳兼律金剛欣淨三経学士沙門」と名乗った。生涯に千巻を超える著作をものしたが、『八宗綱要』『律宗綱要』『内典塵露章』『三国仏法伝通縁起』などが今に残る。

＊〔忍性（にんしょう）菩薩御生誕八百年〕

今年は興正菩薩の高弟、忍性菩薩（後醍醐天皇により菩薩号を諡される）が奈良県三宅町の「屏風（びょうぶ）の里」で誕生されてから八百年という記念の年に当たります。真言律宗にとっては宗祖に次ぐ祖師であり、日本の社会救済事業の巨人と言える僧です。現代仏教が忘れてしまった衆生済度、菩薩行の実践を再興するためにも、先輩として学びたいお方です。真言律宗（本山西大寺）としては慶賛の事業は予定されていませんが、生誕地の屏風では、浄土宗の浄土寺さん（藤田能宏住職）が菩薩の尊像を造立中、さらに映画「忍性」（秋原北胤監督、和泉元弥主演）の製作が進行中です。

そして奈良国立博物館では、菩薩が活動された鎌倉極楽寺から一山を挙げての『忍性展』（7月23日―9月19日）が行なわれます。般若寺としても、菩薩が若きころハンセン病者救済活動をされた地であることから、その業績や御遺徳を世に広めて行きたいと思っています。

当山からは御本尊八字文殊師利菩薩騎獅像（重要文化財）がご開帳されます。（側面から拝めるのはこの機会しかありません。寺の本堂では厨子の中です。）

期間は7月26日から8月12日まで。そのほかには丈六文殊の造立願文、文殊縁起、脇侍の太刀と手首、獅子の踏み蓮華石などが出陳されます。

《古都奈良と浄瑠璃寺・岩船寺の文化財、歴史的自然環境を守るために》

瀬戸内寂聴さんは〈浄瑠璃寺と当尾の里をまもる会〉に次のような賛同のことばを寄せられました。

「はじめて、歩いて浄瑠璃寺を訪れた時の感激を忘れません。寺を包みこむように静かに息づいていた美しい環境にも感動したものです。それらを守り続けるのは日本人としてのつとめです。」

日本中の、世界中の古都奈良を愛する人たちは、奈良市ごみ焼却場（クリーンセンター）を浄瑠璃寺南隣の「中ノ川・東鳴川」地区に移設することに怒りをもって反対しています。奈良市は非常識だと。

＊奈良市クリーンセンター建設計画の問題点

１．奈良市クリーンセンター建設計画について、現環境清美工場からの排ガス等による科学的に立証される健康影響がなかったこと、公害調停に至る経過と公害調停自体に問題があること、候補地選定過程において歴史的・文化的遺産の保全等についての重要な議論がいっさいなされていないこと。

２．平安期の高僧、中ノ川実範（じつはん）上人開基の中川寺成身院跡など中ノ川地域の歴史的文化的、及び宗教的観点からの重要性を認識せず、その保全を全く考慮していないこと。

３．石仏の里として有名な当尾、平安時代の浄土式庭園（特別名勝及び史跡）、九体阿弥陀仏堂（本尊九体仏と本堂ともに国宝）、三重塔（国宝）など多数の国宝重要文化財を有する浄瑠璃寺、平安時代の丈六阿弥陀仏（重文）、木造三重塔（重文）、石造十三重塔（重文）、石龕不動明王（重文）など豊富な文化財を残す岩船寺を保存し後世に伝えるためには、周辺の自然生態系を含め、焼却施設からの有害ガス等による影響からこれらを保全する必要があること。

❍奈良市クリーンセンター建設予定地に隣接する当尾地区、数百メートルの距離にある浄瑠璃寺・岩船寺は、京都府の条例で「歴史的自然環境保全地域」に指定され、大切に保護されています。かつてこの地は南都仏教の奥ノ院的な聖地で山間修行の場でした。今も自然豊かな野山に巡礼者が歩いた石仏の道が残っています。

〇中ノ川町の山林には、平安時代の高僧実範（じっぱん）上人開基の「中川寺成身院」（なかがわじじょうしんいん）址があります。この寺は奈良における最古の本格的な密教寺院でありました。最近の研究では「灌頂堂」の指図（図面）が発見され高野山に匹敵するものであったことが判明。

またここは仏教音楽、声明（しょうみょう）の発祥の寺です。現在、高野山をはじめとする全国の真言寺院で唱えられる「南山進流」（なんざんしんりゅう）声明の流祖、大進（だいしん、宗観）上人は実範の弟子でした。さらに中世を通じて宗派を超えた総合的な仏教研究機関の役割を担っていました。浄土真宗の学僧、存覚上人（親鸞聖人のひ孫、覚如の長男）もここで修学されています。日本文化史上有数の、重要なお寺があったのです。

このような貴重な日本の歴史遺産を消滅させる権利が奈良市民（一部の）に許されているのでしょうか。

〇予定候補地の地元、東鳴川町には浄土真宗大谷派の「応現寺」があり、平安時代の重要文化財・木造不空羂索観音菩薩座像が安置されています。奈良県企画「巡る奈良　祈りの回廊」によると、興福寺南円堂御本尊の摸刻といわれ、地元観音講の方々により大切に守られてきたもので日本最古の尊像です。毎月第１日曜日（9時～16時）に特別公開されています。奈良はどんな山の中にも宝物が残されています。

中ノ川寺址、応現寺、浄瑠璃寺、岩船寺。ごみ焼却施設の移転推進者たちはこれだけの歴史文化遺産があっても「なにもないところ」と言い張るのでしょうか。策定委員会の先生方の見識が疑われます。応現寺は奈良市のHPでも、奈良市トップページ＞観光＞文化財＞お知らせ＞東鳴川町「木造不空羂索観音坐像」の公開、として出ています。